时下，“以人为本”作为一个词语、口号，在我国出现的频率很高。但对“以人为本”做到真懂、深解的人未必很多。

　　什么是真正的“以人为本”？要明白这一点，首先要明白不能以什么为本，而且要切实做到。例如，不能以物为本，不能以头衔、名号、地位、级别为本，另外不能以权力、权势为本。

　　什么叫以物为本？举些小例子：一些家庭中，最受宠的是狗，全家都围着它转，百般伺候和养护，这就叫以狗为本，即以物为本。此外，有人对自家车子、房子、收藏品的痴爱胜过对父母、夫妻、孩子、友人的爱，这都叫以物为本。不过，最典型的以物为本是以钱为本。视钱如命，甚而胜于性命。与这样的人谈“以人为本”，只能是对牛弹琴。

　　在功利社会中，人首先关注的，无非是成了富豪，谁享有了什么官衔、职衔、学衔，以及谁出了什么大名。而不具有上述种种“社会符号”、“社会标签”的纯粹之人则找不到了，若如此，还谈什么“以人为本”！

　　不必讳言，眼下很多时候，是以官为本的社会。官吏之外，还有亚官吏、准官吏、疑似官吏、远缘官吏、荫庇官吏，等等。中国人的名片上大都印上了这样那样的头衔，包括本衔、兼衔、杂衔、散衔等，类别繁多。

　　诚然，基于社会的客观需要，人有一点官衔、头衔本也正常，甚至必须。但有人只是把官衔本身看成一种个人资本、个人利益再生产的基金。非但不创造公利，甚而是公利的侵吞者、损害者。以这样的官衔为本，只能是社会正常运转的绊脚石或腐蚀剂。

　　至于以名为本，就尤其轻佻。一个人有了名气、名望，只能是新知新行的起步，而不能成为贩卖、提价的资格。遗憾的是眼下有些名人（尤其是名学者、名作家、名演员），出名之后往往忙于对原有老学问、老见解、老技艺的张扬卖弄，借名耍威风，捞利益，在社会的舞台上翻跟头。

　　中国古代通行的都是以等级为本，即以等级压迫、等级统治、等级尊严为本。到了近代、当代，又流行以阶级为本，即以阶级划分、阶级认定、阶级斗争为本。也就是说，从来都没有走进过“以人为本”的领域。即使几十年前强调的政治挂帅和后来的以经济为中心，都含有对权力等级或财富等级的维护意味，与名副其实的“以人为本”，都有很大的隔膜。

　　“以人为本”的第一要义是平等，是人格平等。无论是宣称在公民权利上人人平等，还是俗称在金钱面前人人平等，都不能叫做人格平等。什么是人格平等？通俗地说就是无论官民，无论贫富，外在的差异归差异，但人本身的尊严应当是一样的。谁也没有凌人、傲人的资格，谁也没有畏人、媚人的必要。而且，应把凌人、傲人、畏人、媚人视为一种可耻。

　　虽然我们天天喊“以人为本”，但实际上又大都习惯于以官为本、以衔为本、以名为本，本质上都是以利为本。

　　什么是真正的“以人为本”？说到根上，就是以“人本身”为本，而不是以种种身外之物（尤其是附着在人身上的种种符号、标签、冠冕之类）为本。

　　再往深里说，真正“以人为本”首先是以生命为本。如果连生命也有不同的价格（不是指价值），“以人为本”就更谈不上了。

　　说来说去，我们离真正的“以人为本”仍有不小的距离。但是我们又必须步步向此迈进，不能绕来绕去，更不能强化甚至退回到等级社会！
                                                                                                          （摘自《中国共产党新闻网》）        （2）