习近平总书记在党的十八届四中全会第二次全体会议上的讲话，以《论语》中“举直错诸枉，则民服”表达了对干部任用的态度，同时对领导干部自身的素养提出了相应要求。作为党和国家领导人在谈治国理政时较常引用的一句古语，“举直错枉”这句话颇耐人寻味。

　　“举直错诸枉”在《论语》中有两处论及。《论语·为政》篇载：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”另据《论语·颜渊》篇载：（樊迟）问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”这里涉及用人之道中相互关联的三个重要问题：举用什么样的人、如何用人和用人所要达到的效果。

　　首先，须举用正直正派之人为政。为“民服”必“举直”。直者，诚也，内不自欺，外不欺人，不为非道之事，求于仁义之理，合乎君子人格特质，是为政者重要品质。“正直”是古之王者中道精神的体现，此所谓“无反无侧，王道正直”（《尚书·洪范》）。正直是人的生存之道，是立身处世之本。“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语·雍也》）在孔子看来，人在世上生存要靠正直诚实，与“直”相对的枉曲、虚妄、奸诈之人也可生存于世，甚或谋得官职，作威作福，但那只是侥幸免于祸害罢了。天下无道之时，枉曲之人，如作恶多端的盗跖，尽管得以寿终，但最终被钉在历史耻辱柱上；而正直之人也会遭受横逆，伯夷、叔齐正直善良却饿死于首阳山上，尽管如此，仰不愧于天，俯不怍于地，乃累世称颂的真君子、大丈夫。