在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中，习近平总书记引用《庄子·人间世》中的典故强调：“我国哲学社会科学坚持以马克思主义为指导，是近代以来我国发展历程赋予的规定性和必然性。在我国，不坚持以马克思主义为指导，哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向，最终也不能发挥应有作用。正所谓‘夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救’。”

　　在《庄子·人间世》中，庄子借孔子之口说出了一个重要的道理：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”这句话的字面意义是说，“道”不能与其他事物相杂，杂了就会繁乱，繁乱了就会产生搅扰，搅扰了就会有忧患，当忧患到来时就无法补救了。“道”为什么“不欲杂”呢？这要从“道”的哲学含义说起。“道”原本是道家学说的最高范畴，其哲学含义是指宇宙万物的本原和总规律，具有唯一性、绝对性、永恒性、终极性等特点。到了百家争鸣时期，“道”也成为诸子百家学说的最高价值，泛指社会、政治和人生的基本原则。可见，唯一性是“道”的哲学属性的必然要求，最根本的东西只能有一个，杂多了就违背了大道的本性，所以推行大道就不能与他物相杂。

　　在《人间世》的这则寓言里，颜回想要到卫国去，治理政治上十分混乱的卫国，孔子劝止了他。儒家向来以治国平天下为己任，颜回要去施展自己的抱负，孔子为什么要劝止他呢？这里有两个原因，首先，儒家出仕做官是有前提的，那就是这个国家必须是一个“有道”之国，有利于实现儒家的政治理想，不能是一个乱国，所以孔子有“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”的说法。此时的卫国正是一个“无道”的乱邦，颜回此去不但无法实现抱负，甚至还有生命危险。孔子甚至认为，在一个乱邦出仕为官，无非是领取一份俸禄，这是可耻的行为。